看着胡铃卿复活后又被她姑姑孟皎娥带走，一真的心里总算释然了。空空荡荡的了无牵挂，于是便拜谢完祖师拯救之恩后回寮房打坐。
一真心中万里无云，顿觉我空，人空，法空，空空，菩提亦空。
空亦空时心无妄，
虚室中空体无极。
白毫寂灭离万相，
堪然长寂不动尊。
欲知后事如何，且听下回分解。
第三十五回苦集灭道法云地，慈悲喜舍无量心
第三十五回苦集灭道法云地，慈悲喜舍无量心
话说一真拜谢完祖师后回寮房入定，于寂灭中突然觉光一照，尽虚空界突然回光应身成就一妙圆琉璃光球，这光球和当日闭关时祖师给打造的光球一般无二，只是这光球缺了一块如同缺个口的金月，而且是在目前空悬。日月同辉，报身应身，一真心里明白这已经是九地菩萨善慧地的应身成就。
就在这时，突然听到祖师在院子里用悠长如同梵音般美妙的声音念诵出《楞严经》上观世音菩萨耳根圆通法里的一段经文“初于闻中，入流亡所。所入既寂。动静二相了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越世出世间。十方圆明。获二殊胜。一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。”
一真不由得反复念诵这段经文，这段经文自己也曾经念诵过上百次，如今经历六根震动和回光中应身成就这一关后才彻底明白，从入流行至所立真空性显，再到如今亡所寂灭，如此艰难的心路历程，心性从应无所住到而生其心，再到心开发慧，再到慧光圆通，再到如今的与寂灭相通，在《楞严经》中却仅仅用了“入流亡所，所入既寂”短短八个字来描写。若非实证，光看经书又怎么可能真正明白这段经文的真实法义呢？
觉光如丝网，便是一个慈字，因为法雨滋润之功德。应身成世界，便是一个悲字，因为非心成众生。
佛门用锡杖钵盂来表法，以示行者慈悲寂灭之行路。
欲界定的苦海入流而成空，初禅二禅的色聚集法尘而成一法身，三禅通寂灭而灭尽自性中无余众生，四禅回心应身成就一切六道
悲心之世界。
原来成就涅槃的四圣谛“苦集灭道”便是指禅定次第中的这四个过程。佛经用不同的名相，从不同的方面来解读禅定的次第，同为指月的手指，若非亲证此月之光辉，又如何能以心印心成就这究竟无我之觉路？
一真喜乐俱舍，亦不住寂灭，而以慈阴妙云覆涅槃海，体无量众生之悲心。顿时目前如卷帘般撕开一四方形空洞，空洞外是蔚蓝的天，蓝天中的白云上面有一红色柱子的凉亭，亭子里一位身着白纱衣袖的女子正在翩翩起舞。
难道这就是传说中的碧眼方瞳？
这女子是胡铃卿？还是孟皎娥？一真的心中已经不再分别到底是谁，只在心中默默地祝福着她们在天界尽享极乐，再无苦恼。
一真此时心量无边，具备了慈悲喜舍四无量心，决定从此后以慈阴妙云覆涅槃海来随顺无量众生，顺逆接引，令众生都能觉悟，出离苦海，解脱烦恼，了脱生死，成就究竟涅槃的大觉之地。
欲知后事如何，且听下回分解。
第三十六回祖师月下话丹道，一真出山入世行
第三十六回祖师月下话丹道，一真出山入世行
此后一真身心解脱，脱胎换骨，好似变了个人似的，每日里读书写字爬山打拳，闲下来便和一明一行一起坐在桂花树下品茶论道。
这天正是农历四月十五，天还没黑，一轮明月就已经慢慢的爬上树梢，一真早早就在桂花树下摆好茶点，然后和一明一行一起去祖师寝室邀请祖师出来赏月。
祖师欣然同意，然后到寝室内寻找到一样东西后才出来。
一明一行一真三人扶祖师坐好，给祖师沏好茶，然后就说起今晚月色的美丽。这月色的话头一起来，什么天边月，西江月，银盘月，金色月，七彩光晕月，月食，日环食等等话题都出来了。
一直聊到明月当空，一真抬头，手指明月说到，
“《指月录》中记载了历代大德开悟传法事迹，只因文字记录总归还是手指，若云遮月，或月正缺，或人目光短浅，还是不能得见月之圆明。若人能拨开迷雾，心系天边，待时而观，历时而辨，终能得见明月当空，心明月圆。”
祖师说到，“若人已见明月，自可逐条验证《指月录》中记载的各位大德开悟传法真意，若有一条不能明彻，还不算真见月者。月者，彼家之物，色尘所聚。处中则圆，离中则缺，回心则明，逐尘则暗。”
一明说，“纯阳云，有人问我修行法,遥指天边月一轮。星汉传书，斗转星移，明月当空，日月合璧。请问祖师，一尘丹道为何有黍米丹、元丹、金丹、大还丹、无极丹、九转金液大还丹和紫金丹的次第？”
祖师闻言，略微思索便答到，“什么是丹？丹只是对真空性的另一种描述。所谓的修丹就是返回自性本来的真空。真空有吸引和色聚的作用，真空出现时法尘会色聚成球状，这个就叫丹。
空性有不同的层次，丹也有不同的名称。从欲界黍米丹的针尖一点的真空到元丹天地合为一界的巨大真空再到金丹、大还丹、无极丹、九转金液大还丹和紫金丹的真空，真空的空性越来越纯。”