……虽然我也不太清楚，但主神的名字似乎被称为费亚尔斯、法尔利斯或弗里亚尔斯。原本是战士们的神——也就是战争之神，但后来与农耕神产生关联，成为深受民众喜爱的神明。
由于拥有发挥自然力量的神明的一面，因此与自然信仰也有所关联，但一部分地区会进行过激的活祭仪式，因此经常被当成未开化的野蛮宗教。
自然信仰是认为自然现象中存在灵性存在的信仰，可以想成是精灵信仰的一种——这种信仰形态可以细分为几种分类，但我不想谈论这件事——
以这种自然信仰为中心，信奉古老神明的人们——似乎有野蛮且特别猥亵的祭仪风俗。
据说那是为了招来古老神明（名字几乎都被隐匿）而进行的祭仪，但就算保守来看，那也只是单纯的狂欢，是在那个聚落合法进行的乱交祭典。
将这种夏提雅信仰与自然信仰统称为莫尔吉亚。
这种概念并非宗教。莫尔吉亚是容许古老神明与古老宗教价值观的家伙们的总称。古老神明大多司掌土地与地域，经常被描述为接近人界的神明。根深蒂固的风俗习惯中也经常出现这些神明的名字（例如司掌暴风雨与丰收之神等等）。
以前述被称为费亚尔斯的主神为首的上位神统括古老神明（地方神、土著神）的想法，就是夏提雅信仰。
在某个地区或场所受到崇拜——古老、没有统一性，可说是自然神格化的神明统称为莫尔吉亚，但来自其他国家的学者们将包含夏提雅信仰在内的南方宗教（错误地）称为莫尔吉亚。
在雷法尔塔教中，有人认为古老神明与其信奉者是异端者，但在莫尔吉亚众多的南方，他们也无法轻易地断定为异端吧。
来自外部的雷法尔塔教，很有可能被视为反对势力而遭到敌视。
哎呀，话题扯远了，总之就是由最有力量的战神统率野蛮且非理性的未开化信仰。
雷法尔塔教徒将南方地区的信仰，也就是将众多神明与精灵统称为莫尔吉亚，但北方在雷法尔塔教普及之前，也有许多神明与信仰对象。他们巧妙地将这些神明解释为法之神雷斯塔的另一种样貌，吸收原本的信仰对象与偶像，成为像现在这样在各国广为流传的巨大宗教。
我找到战士公会的招牌并走近，那栋建筑物是辛风格的两层楼建筑，木制的门扉敞开，几名辛国冒险者散发出与其他人不同的氛围。
其中也有神官与魔法师，但神官并非雷法尔塔教的神官，而是夏蒂亚教团的神官。
正确来说，夏蒂亚教团并不存在……不，是不存在过。然而，当雷法尔塔教在大陆北侧与西侧急速扩展时，南方与东方的部分神官——或是巫术师、咒术师、村落的长老等——对这件事抱持危机感，呼吁各地的势力携手合作，组成精灵信仰咒术继承（古老信仰继承势力），渐渐受到世人认知。
夏蒂亚教团目前还没有明确的教义，也没有稳固的组织与联系，但为了不放弃自古以来的风俗与咒术的力量（也有人认为有神明教导他们魔术），他们确实开始团结起来。
据说各地也开始设置教团的据点。
应该有人想阻止这种基于信仰心的他国思想入侵吧。部分学者发出警告，担心这种事会发展成人们的争执，扩大成国家之间的战争——但可悲的是，大多数的民众不识字。
我看着身穿巫术师服装的女子，她穿着以淡褐色与绿色为主的服装，她板着脸看着我，然后移开视线。
虽然皮亚聂思与辛国境相邻，但位于大陆中央的北侧（皮亚聂思国）与南侧（辛国）的居民长相差异很大。
大陆的西边与北边有许多身材纤细、皮肤苍白的人，住在东边与南边的人大多身材粗壮，皮肤是泛红的白色——顺带一提，虽然有人在私底下说北侧有很多美女，南侧有很多丑女，但我个人没有这种感觉——
要说人种不同，或许也是如此，但也可以想成是生活环境不同，所以外表也不同吧。
据说住在大陆东南方的其他大陆的南方人，与我们的外表差异很大——有一部分的人说，住在大陆南侧等地的粗壮人种，就是与南方人的混血，但南方人的肤色是茶褐色，外表与大陆人也有很大的差异。
如果是混血，肤色应该会有明显的差异。
而且，捕捉南方人作为奴隶的，不是住在大陆南侧的人，反而是住在北侧的人。（大陆北部的吉基涅斯与东北的迪布雷伊耶，是南方人主要的奴隶输入国。）他们搭乘大型船只南下，前往被称为蛮族领的大陆，在那里捕捉人类作为奴隶，再用船输入。
雷法尔塔教默认这种南方人奴隶的状况。虽然我记得他们高唱人在神的名下是平等的，但南方人似乎不算人。
无视于思考这些事情的我，冒险者一行人从路上离去。
从经过附近的巫术师身上，飘来淡淡的酸甜柑橘类香气。
女性风穴的战斗——达人的战斗感觉
我走进战士公会，走向柜台——柜台后方似乎有些慌乱。
发生什么事了吗？
我向站在柜台附近的柜台小姐搭话。
她含糊其辞地说嗯，是啊，但立刻恢复柜台小姐的表情，要求我出示阶级章。
我拿出挂在脖子上的铁制阶级章给她看，询问发生了什么事，柜台小姐深呼吸一口气后开始说明。
其实我们收到报告，说乌马风穴出现了未确认的魔物……所以接下来要组织调查队，召集人手调查那头魔物，可能的话就讨伐它。
柜台小姐的话听起来似乎会花上不少时间。她小声告诉我好像有几个人死伤，现在正朝禁止进入乌马风穴的方向进行讨论。
乌马风穴……死者之中有两名——低等石阶级的女性吗？