我说过，我不是营养师，所以，根本不能为打算只吃素食的母亲搭配出合理的饮食结构，我只知道要全面获得营养，能吃的东西都应该要吃点，人本来就是杂食性生物，在这个世界上没有比人更杂食的动物了。
所以，我不能让母亲长年累月只吃一样东西，要不然，我自己一个人吃山珍海味也没滋味啊。
于是乎，修佛堂就摆上了信王府最急需办理的大事日程表。
第零四八章佛由心生
总体上来说，有明三百年，基本上没有佛道之争，老朱家也出了那么一两个信道的皇帝，还为炼丹而丢了信命，但扬道抑佛的事情没有过。佛和道都在各自的轨道上发展着。
佛修来生，而道修长生，所以，中国的皇帝更多的是信道而不是信佛，但凡出了那么一个两个信佛的皇帝，也是昙花一现，正应了那句诗“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中！”
如果自己能够永世不灭，那修来生就没有任何意义。而长生和来生对皇帝来说会有根本的不同。生命也许可以再次轮回，但皇帝的皇位却不会随着自己一起重度来生。如何才能把皇位牢牢抓在自己手里呢，那就只能是长生。只要自己永远活着，那么皇位永远就会在自己手里。
而普通百姓信佛而不信道的理由也在于此，没有比这世更糟糕的了，所以希望来生托生到一户好点的人家。如果修了长生，自己一辈子都这样吃苦受穷，又有何意义。
所以，对皇帝来说，长生是无法企及的奢望，而对劳苦大众来说，长生就是一场噩梦。
如果一个明朝末年的人活上几百年，到了我们那个世界，他会不会觉得，原来长生也是一件多么幸福的事情。他肯定不会想，我当时要是死掉，来生直接来到这个世界多好。因为，他的思维有限，在他心中的来生世界，肯定也是在皇权的昭彰统治之下，他的愿望只不过是想让自己的佃户身份变成小地主或者只是一个自耕农也就足够奢望了。而不会去想象，要是这个世界没有皇帝，没有地主会是一个什么样子。
我母亲不是皇帝，她也不会预知到我会当皇帝，所以，她为我修来生是极其善良的愿望。她可能希望我来生不要托生到帝王家，帝王家看不到一点点温情，可我又怎能告诉她，我有过我自己的来生，那里的幸福生活是她不能想象的。如果我还保留前世的记忆的话，我真希望自己就是那个在煤山上吊的倒霉皇帝，托生到几百年后一个二世祖的身上，让他为所欲为地做了二十年皇太子，然后又再次托生回到几百年前的自己。
这样就完成了一个轮回。
我真是这样想的。
可没法用事实来论证。因为没有事实。
我把修佛堂这个事情交给了妙儿，虽然妙儿认识一些字，但要她当账房也有些难为她，所以，整个王府里的收入支出，我并没有让妙儿总负责。
在我给他们开的薪水并不低的情况下，要是还胆敢贪污本王爷的钱，那么我是不会原谅的，我实行的高薪养廉的策略可不能白费了。
只要他们不认为我一个十二三岁的小屁孩什么都不懂就对了。
信王府寸土寸金，每一块地方都物尽其用了，但这么大一个王府，作为主子存在的人就只有两个——我和我娘，在我看来，这就是空旷的标志，虽然我无论走在王府的哪个地方，总是会有一些丫环佣人弯腰给我行礼。
倒底是这些下人的王府，还是我的王府，可作为游手好闲的王爷，大多数事情我不能亲力亲为，所以，这些下人比起我这个王爷，更有存在的必要，要不然，整个王府必然污秽横流，不堪入目。
所以，王府谁都不能少。少了我，王府就不能叫王府，少了这些下人，王府就只能成为猪圈。
王府里并没有供奉祖先排位的房间，我的那些列祖列宗我得在太庙里去祭祀，所以，对于如何选址，我有些拿不定主意。
最后，综合了母亲的意见和整个王府的布局，我决定把王府北边的园林圈出一块地出来，列为王府的禁区，园林里绿树葱茏，还有一大片池塘，这的确是一个修生养性的好地方——当然，在这个物欲横流的北京城，也只有这样的地方能稍微让人心旷神怡。
因为池塘里有一块小岛，小岛上原来有一个凉亭，我决定把凉亭拆掉，给母亲修一个别院，当然，主要还是为了修一间供奉释迦牟尼佛的地方，好在，母亲的要求并不高，她并没有要求我塑上如来佛祖，观音，文殊，普贤，地藏四大菩萨，八大金刚，五百罗汉，不然，我这个王府就成了如来佛祖的灵山大雷音寺了，我当然是住持，也就是如来佛祖。
但我一点也没打算四大皆空，我想吃世上最好吃的食物，我想临幸世上最漂亮的姑娘，我想做世上最有权力的人。如果我做了和尚，就只能每天青菜萝卜，连个人生理问题都只能去找另一种四大皆空的人，佛把她们叫做比丘尼。那样的话，活着有什么意义。
事实上，母亲让我塑的菩萨是大慈大悲的观世音。在佛教经典里面，观世音是个男儿身，不知道传到我们中土的时候怎么就成了一个女儿身，而且还有不同的化身。就我所知，最迟也在吴承恩写《西游记》的时候。
这个工程，在我看来跟修紫禁城一样具有划时代的意义。
比起我来，母亲更关心工程的进度，从选址到设计，到各种建筑材料，再到寻找工匠，母亲都全程参与。我将这事告诉我哥哥，我哥叫来了负责整个紫禁城的布局和房屋设计的罗林，罗大师傅为我的佛堂设计房屋造型。