猴儿拳，是以猴子形猴子态和攻守技艺溶合而成的降龙拳脚。特别峨嵋山风光奇丽，积极当中娥眉灵猴子更是历朝历代拳家的摹仿对像。故而“娥眉猴儿拳”在天府宝地巴蜀传扬非常广，拳路很多，从中华民国到现在很出了不少高人。
虽说开国之后，体育变革，猴儿拳因为入选演出比赛內容，而人为的转变了很多套数，增长了很多贵而不费的动作，减低了实践性。
但是猴儿拳会有记录到现在，数千年的时间，能够承袭迄今，强盛不衰，自然也是有他存在的道理。降龙拳系中最有示例性的有“五形五禽”一说，当中虎走生猛、练筋络劲道，鹤儿说轻巧、明视角攻防，蛇主飘缠、气沉延绵，龙写神意、化刚为柔。而猴子形是手腕通畅、快速敏捷。
是故拳经中又说，虎像下山出林之壮、鹤儿像休枝吃的意思、龙像出出游腾之观、蛇像草行大步之形、猴子像爬树取物之态。
故而“娥眉猴儿拳”的精华一大半都表现在手段和身法上边。
以邱柏华对技击的了解水平，在自己家的功夫达到了现在的壁障后，非常自然就会纵观国内的其它宗派，他山之石，值得借鉴。尤其是现在的这时代，讯息丰富的一塌胡涂，之前一直被每家隐而不露，敝走千金的拳技套数，或高人对阵，教兽技击的视频，影象，只要略加用心，也不难搞到。
虽说那些东西，假假真真，有一些貌同实异，当中又搀杂了忒多的水份，对邱柏华的用途没有想像里的那么大，可终于也是开拓了眼见，让他的眼见增加了很多。很有些之前，生员不出去，就知家国天下事的味儿。
这年代习武健体的人多了，但是能够从其中练就点名堂的人却简直太少。儒以文乱法，侠以武犯禁，这是千秋当中晃动不破的大义，真正的可以把拳技修到深奥境界的人，手下没有例外都见过血，一出手就是打生整死的。
像是邱柏华祖父那个年龄辈份的人，参与过革命，经历过战争，弹雨枪林中杀的人，连他都记不得有多少，现在世易时移，天下升平，犹如邱柏华那样能够受得了寂寞，心无旁骛修练功夫的人，犹如麟角凤觜。
这是邱柏华长久以来苦无实践的本质原因。
故而今晚和猴三间的此战，对邱柏华来说根本就是磕睡时刻送过来软枕，盼望已久终于如愿以偿一样。猴三一登门来，他就从内而外一阵激动。
而结果也让他非常称意，除无法收住手，整死了人以外，邱柏华往常在修炼时刻没有办法领略的东西，历经了这场生与死之间的挫折，已经慢慢有了一些举一反三的征兆。
拳技这个东西，到了一定境地之后，在想要扶摇直上，纯粹的修练己是不行，最直接的法子就是“实践”，只有置生死於度外，忘记一切荣辱兴衰的战斗，才能极限磨练自己的拳技和心地。
故而在历史上的这些出名的大拳手，年青时刻都要穿行天下，挑战多方名流。
这便是实践和苦练之间的分别了，好似邱柏华年岁虽说只有十八周岁，但是有邱老爷子面命耳提，所学尽传，本身对拳技的一些明邱，己升到了理论的高度。所谓的一法通，万法明，虽说他没有练过猴儿拳，任凭着Ｎ年打拳的经验，在历经了和猴三的一场生死相搏，他现在对娥眉猴儿拳中的一些与众不同的拳理己省悟了不少。
若可以在深入的钻研一番，兴许便可以从其中探索出数分娥眉猴儿拳的精华，并且将其融进到自己的拳技中，变作只属于他的东西。
在简单点讲，邱柏华之前修炼打拳，就是照葫芦画瓢，全然沿袭先人的智慧，一则一，二则二，但是和猴三打过这场之后，就从其中捉摸出了数分拳技中最本质的奥义，如若可以兼包并容，在练起自己的功夫来，里边就有了邱柏华自己的拳意和精神。
受他祖父邱老爷子的影响就愈弱，精、气、神就愈积聚。
路上一边走一边想，待到邱柏华不经意间回到仙峰庵时，己是到了子夜，但是他脑海里面始终充塞着一路路的拳技变化，头脑兴奋，连一点困意也没有。
又害怕自己走来走去，惊醒了酣睡中的童鞋，就干脆拎了自己的箱包，在寺里寻了处比较开拓的地方，接下来揣度。
邱柏华这样的人性情简单而直接，没有如此多的小算盘，讲话做事最讲究效率，故而一撞到事便想马上搞掂了，就算在难办在繁冗的问题，只要一沉溺当中，马上就是不闻不问，全情投入进去，以期在最短时间获得最大的成绩。
特别是打拳，拳技这一种东西，九层的修练诚然是决不可少，但是这只是基础，最重要的还是那一道灵光闪过间的彻悟，倘若逮住了，参悟了，就可能一夕成道，开拓出个全新的境界。
不过，他这一种性情在现今这时代着实有一些不讨喜就是，如果是了解的人那还罢了，从有份担负和体谅，然若在外人眼里看来，那便是十足十的跟大家合不来，自闭，奇怪，不会交往。
故而邱柏华打从上国小开始，直到而今中学结业了，真正的能够被他当作好友讲的话的，也是少得可怜，连这次结业旅行，也是李晓雨以集体活动的名头将他强拉出的。
而后，实际上可以在十八周岁的年岁就将祖传的铁臂捅脚修到青出于蓝的境地的人，又咋会是一个想法驽钝的人。这只是邱柏华已将精力都放在了打拳修炼上，对其他的一些事，无法提起一点兴趣罢了。
在他眼里，同人相处与其劳心劳力，都不如回家接下来练两路“趟子”，出一身透汗，来的爽快现实，何况打拳炼心，一个真正地拳技高人，心地魄力也都会练得远远比普通人开拓，轻易小事情要不关系到本身根本，触碰下线，也犯不着因此费心吃力，邱邱挥霍了时间。
也只有这一种性情，邱柏华才能有今日的成就。
不过，揣度的久了，邱柏华也慢慢的察觉了当中的一些问题。
他练得功夫，不论是鹰爪子金钟罩，还是五步十三枪的铁臂捅脚，都是一本正经的横练功夫，至刚至阳，讲究的就是硬打硬进。如果是由南派猴儿拳着手，倒也不一定能够进步的更加快速些，因为猴儿拳分东西，前一者重意，后者重形，南派猴儿拳里边溶合了劈挂和邱猿通背的一些技艺，出手换招，苍劲有力，那一种开合之间的声势格调和捅脚有一些近似的地方。
可娥眉猴儿拳却大不一样，它的起始就是形神俱像，出手脆快，刚中有柔，柔中带刚，正也是邱柏华功夫中最短缺的一点。邱柏华的铁臂捅脚，利害倒是利害，却始终没有修到分寸，能够放不能够收，故而他方会在开始时就和猴三直言，他一出手就会害人。
这是当然的不是他性格冷傲残酷的原因，而是拳技修到他这一种境界，就是构成自己格调的重要时刻，血气炽盛，火气忒烈，一出手就很难掌控力道，故而方会一下就整死了猴三。
练娥眉猴儿拳最沉重一个灵气。
但是这对邱柏华来说，却己是事涉拳意精神，动摇根本的问题了。倘若不能够更好的处理，并找到二者间的相通处，冒失摹仿练习，那好象是古代人鹦鹉学舌一样，练啊练，不仅学不着人家的优点，反而也要将自己的东西给丢了。
“猴三的猴子形练得炉火纯青，但是猴子形的身法，轻盈迅捷，虽说速度很快的，却是也不一定就比我练得捅脚来的高超，倒是那最后一招的一巴掌四招，展现生猛本性，非常对我的口胃。即然不能够通盘吸取，就爽性博采众长，将他这招放入我的大力鹰爪子功中碰运气！”
忆起刚刚最后一式间的变化，邱柏华迄今心中都还有一些敲鼓，对猴三以大步阴阳手用力，掌指之间一巴掌四招的功夫，也非常钦佩。
不过娥眉猴儿拳里的一巴掌四招，是自外而中，练得纯属是掌指缝间的力量和功夫，属于贴身游斗的长打闪电战，跟邱柏华铁臂捅脚，鹰爪子功中形对于外，放长击远的动作恰恰相反，故而邱柏华现在想的是怎样反其道而行之，将猴三这招变作适宜自己的“冲拳”。
即是，猴三用这招时，是先指头戳杀，后指节硬顶，攒拳跟紧，最后才是刁手掌背跟紧追砸，邱柏华却是把这个次序整个倒过来了，铁臂功放长击远，如果被对手避过，马上若钢鞭儿击打，甩的是一个梢子劲，先手背，在拳面，而后指节，最后才是指节扫荡迂回，力量一重重。
虽说只是次序上掉了下，但是显露的情势却是有着本质区别。从某一种情况上说，倘若邱柏华真滴那么更改成功，他这招，要说是从猴三的一巴掌四招衍变过来的，都不如说是更几乎於散手拳中的“寸劲”功夫。