感觉自己受到了侮辱的墨殇流干脆不在理会，专心致志的观察凶兽去了，毕竟上古四大凶兽只是传说，而且流传下来的说法也各有不同，他也一直很好奇凶兽们长什么样子。怎么办呢，感觉莫名有点小激动。
首先映入墨殇流眼帘的是在和宁天翼和众位弟子们对付并且缠斗的一头怪物，那怪物有着巨大的身体，形状像羊，虎足，有着人面，奇异的说，它的腋下还有眼睛。
墨殇流：“……这他（哔——）要不是饕餮我跟你姓。”
“诶嘿？宿主怎么发现的？”
墨殇流高贵冷艳的。”呵呵”一声。”长着羊身人面，他的眼睛还在腋下的除了饕餮，我没有想到谁。”
“宾果，宿主答对了，餮是古代九州神话传说中的一种神秘怪物，别名叫狍鸮，古书《山海经•北次二经》介绍其特点是：其形状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手。其名可比喻贪婪之徒，人们一般称这种人为“老饕”。《左传》中记载饕餮为缙云氏之子。当然，也有人说他是龙生九子的第五子．不过，
饕餮是缙云氏之子，《吕氏春秋》、《左传》等众多古书均有记载。
《神异经•西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物。强者夺老弱者，
畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”
003接着道：“有文献说明《吕氏春秋•先识览》有云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮，其脑袋狰狞，双目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；首部有一双弯曲的兽角或足，其弯曲的方向似无定制，或内勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大张，利齿如锯，嘴略弯曲内勾，或嘴巴紧锁。则作正面盘踞状，身躯拱起，头著地或水云气，两边有一对利爪，象狗爪或虎爪。两侧有一对肉翅，形如耳朵。
因富贪欲故后世喻贪婪之人为“饕餮”。《左传•文公十八年》有云：“缙云氏有不才子，贪於饮食，冒於货贿，天下谓之饕餮。”
墨殇流很不以为然。”传说而已嘛，我还听到有一个版本说，饕餮是炎帝大战蚩尤的时候，蚩尤被斩首，其首掉在地上，因为怒气，所以化为饕餮。”
“有这段吗？”
“有啊，民间传说，你不知道很正常。”
“emmmm，好吧，对了，这里还有说。”饕餮”是九州古代传说中的凶兽，它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，最后把自己都给吃掉了。
它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。
而《山海经•北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。”根据晋代郭璞对《山海经》的注解，这里说的狍鸮即是指饕餮。”
墨殇流对此，很不以为然。”人们想象的还少吗？四大神兽本来就是想象出来的。比如说神，
还有神兽，凶兽什么的，不都是人们想象出来的吗？可是现在呢，它已经出现了。”
“emmmm……”
墨殇流不再理会无言以对的003。径直把目光从饕餮身上放向了旁边的怪物。这个怪物是由林子晨独立面对的，毕竟是真合体期的大能，所以即使是面对古时候的凶兽，他也没落到多少下风。
这个怪物长得更加奇葩了：形状像个大胶囊，通体火红，拥有六个腿和四个翅膀，而且它还没有五官，没有眼睛没有鼻子没有嘴巴，没有耳朵。
“得，不用看了，这个绝对是混沌。”
“你又知道了？”
墨殇流瞥了一眼003。”没有五官的凶兽除了混沌，还有谁？”
“额，好像也是，嗯，我找找混沌的文献资料。”
“有了，找到了，混沌，即浑敦。其状如犬，似罴而无爪，有目而不见，有两耳而不闻，有腹无五脏，行走而足不开。浑沌因既混且乱故后世称是非不分之人为“浑沌”，《史记.五帝本纪》有云：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之混沌。”神话中的浑沌《山海经》中较早记述了混沌神话，特别值得认真分析。
《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，
而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”浑敦即混沌，也就是说帝江的外貌就像是混沌那样。有的本子为“有神焉”，繁体
的“鸟”与“焉”写法相近，传抄中可能有差错，但都讲得通。显然，这里“浑敦”指太阳。那么混沌怎么又与帝江联系在一起呢?帝江即帝鸿，古音“江”与“鸿”通。而帝鸿即黄帝——传说中中华民族的始祖。”
“咳咳，还有，浑沌，也作混沌，或浑敦。传说它有着肥圆的形状、火一样的通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑，如果遇到了高尚的人，浑沌便会大肆施暴，若是遇到了恶人，浑沌便会听从他的指挥。
浑沌在我国古代传说中被神化、物化和人化。《庄子•应帝王》中有“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。”的句子。又写到“儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌死”。这里的记载显示浑沌的形象乃有人之情而无人之形。在《庄子•天地》中又有“彼假修浑沌氏之术也，识其一，不知其二。治其内，而不治其外”浑沌之智力实在有限。